Phút chói lọi cuối đời của nhân vật chính

Vào ngày 25 tháng 10, Sa Trắng đã chấp nhận chết theo hình thức an tử. Tôi đã đợi suốt một tháng sau sự kiện này để có thể bình tĩnh nhìn lại và xác định xem liệu đây có phải chỉ là một màn trình diễn hay không. Điều này hoàn toàn không nhằm tỏ ý thiếu tôn trọng người đã khuất, mà tôi muốn bàn về cái gọi là “ý nghĩa” đằng sau cái chết của cô ấy.

Ngày 28 tháng 10, tôi đã đăng trên trang mạng xã hội của mình một vài suy nghĩ, những lời lẽ không tuân theo quan niệm truyền thống “người chết là lớn nhất”.

!]( - Bài viết trên trang mạng xã hội ngày 28 tháng 10 năm 2024

Sau vài ngày, tôi tiếp tục đặt câu hỏi: Liệu cô ấy thực sự đã “chết hẳn” chưa? Điều này cũng không phải là thiếu tôn trọng người quá cố, mà tôi dần nhận ra rằng cái chết của cô ấy không quan trọng bằng việc cô ấy đã cung cấp một “giải pháp” cực kỳ vô trách nhiệm cho cộng đồng.

![ - Kênh Telegram “Môbius” ngày 2 tháng 33win9 com 11

Trong bài viết trước đó của tôi có tựa đề “Tự sát cũng là một loại bệnh tâm lý dễ lây lan”, tôi đã nhấn mạnh rằng trong Đăng Nhập Eu9vn các nhóm đồng chất, những cá nhân cùng đặc điểm dễ bị kích thích bởi cảm xúc tích tụ và mất kiểm soát hành vi tập thể, khi cả nhóm từ bỏ tư duy độc lập và tuân theo ý kiến của “lãnh đạo”, hậu quả của một nhóm tự sát có thể vượt xa sự tưởng tượng của chúng ta.

Nói cách khác, khi một người đang có suy nghĩ “không thể sống tiếp”, Sa Trắng đã cung cấp một “giải pháp” khiến cái chết trở nên có ý nghĩa và thậm chí có cơ hội được toàn dân chú ý. Vậy thì, chẳng phải việc chết sẽ trở thành một trải nghiệm “thú vị”? Có bao nhiêu cơ hội trong cuộc sống mà chúng ta có thể được mọi người đổ dồn ánh mắt, thậm chí còn được nhớ đến bằng một cách rất đặc biệt? Tuy nhiên, bản thân sự tồn tại lại đối nghịch với cái chết – cái chết là sự kết thúc và biến mất. Khi không còn ai nhớ đến bạn tải app rw88 nữa, bạn sẽ trải qua cái gọi là “cái chết cuối cùng thật sự”. Nhưng Sa Trắng đã được ghi nhớ, thậm chí theo một cách rất “có ý nghĩa” và “thuần túy lãng mạn”.

Những người yếu lòng hoặc đang tìm kiếm sự hiện hữu phi lý trí có thể bị tác động bởi “ý nghĩa” và “chủ nghĩa lãng mạn” này, dẫn đến việc họ cũng chọn cách tự sát để gây chú ý tức thời, tố cáo tội lỗi, lên án chân lý, thậm chí là chứng minh sự trong sạch của mình.

Trong quan niệm của người Trung Quốc, cái chết là điều nặng nề và sâu sắc. Khi nói đến cái chết, thứ nhất là cần tìm ra một kẻ “tội đồ” chịu trách nhiệm, thứ hai là xây dựng một kết thúc mang tính “tiếc nuối” hoặc “xứng đáng chết”, và thứ ba là hướng tới một ý nghĩa nào đó ở cấp độ xã hội. Ví dụ như vụ nhảy sông tự vẫn của Mèo Béo, vì sự kiện đã được công khai, cần phải thỏa mãn ba yếu tố này để làm cho cái chết của anh ta trở nên “đáng giá”, từ đó tạo ra nhiều chủ đề thảo luận hơn.

Khi tất cả ba yếu tố này đều được đáp ứng, một nhân vật chính hoàn chỉnh sẽ xuất hiện trong mắt công chúng: họ đến với sứ mệnh và rời đi với ý nghĩa. Tiếp theo, những người phán đoán sự thật về cái chết sẽ tiến hành tố cáo kẻ phạm tội, bày tỏ sự thương cảm hoặc đẩy mạnh sự chỉ trích, và cuối cùng là gắn cho nó một ý nghĩa xã hội – đó có thể là sự đối lập giới tính, tổn thương không ngừng từ gia đình gốc rễ, hoặc bất công của xã hội…

Tuy nhiên, nhân vật chính đã chết, họ không còn khả năng nói chuyện hay thay đổi kết cục.